Murotal dan Faedah mengenai Ibadah Aqiqah Scan QR Code untuk mengikuti channel Telegram Maher Aqiqah

Tidak sepenuhnya daging kambing membawa reputasi buruk untuk kesehatan tubuh, banyak di kalangan masyarakat mengira dan berfikiran bahwa daging dagingan adalah sumber dari penyakit kolesterol terutama daging kambing, memang tidak dipungkiri kadar kolesterol daging kambing cukup tinggi, kebanyakan dari masyarakat menghindari mengolah maupun memakan daging kambing tersebut, bahkan mungkin dari bau nya pun kurang disuka, akan tetapi jangan melihat sesuatu hal hanya dari satu sisi saja, dan tanggapan ini jua tidak didukung atau didasari oleh bukti ilmiah, sebenarnya daging kambing merupakan daging yang paling sehat di antara daging merah lainnya. Berdasarkan data dari Departemen Pertanian AS, daging kambing (per 100 gram) menghasilkan kalori paling sedikitdibandingkan daging ayam, sapi, babi, dan domba. Daging kambing ternyata memiliki banyak manfaat bagi kesehatan tubuh, berikut manfaat daging kambing bagi kesehatan. Manfaat Daging Kambing Bagi Kesehatan : - Mendukung pembentukan masa otot, daging kambing merupakan salah satu protein dan juga asam amino yang baik. - Dapat mencegas dan mengatasi anemia, karena daging kambing memiliki zat besi yang cukup tinggi. - Mengontrol tekanan darah dan membantu meningkatkan produksi sel darah merah. Manfaat daging kambing bagi ibu hamil atau pasca kelahiran : - Menambah protein untuk ibu yang mengandung dan tambahan protein untuk janin. - Menambah asupan energi karena daging kambing mengandung kalori yang cukup tinggi, yaitu dalam 100 gram daging kambing terdapat sekitar 280 kalori. - Dapat meningkatkan berat badan ibu dan juga dna janin, akan tetapi kandungan lemak pada daging kambing lebih sedikit yaitu kurang lebih sekirat 2,6 gram ketimbang daging sapi yang memiliki 4,2 gram lemak. - Daging kambing dapat mencegah anemia pada ibu dan bayi, sebab daging kambing dapat meningkatkan hemoglobin dalam tubuh ibu mengandung yang akan melancarkan suplai darah ke janin. Selain itu cara atau metode mengolah daging kambing agar kandungan protein tidak hilang, kandungan gizi tidak hilang, tidak berbau dan lezat tentunya, contoh masakannya dapat di sate, panggang, kare atau semur, jeroan, kaki, dan kepala dimasak gulai, oseng lombok ijo, sop, atau maraq. Berikut isi kandungan dalam per 100 gram daging kambing : - Air : 70,3 gr - Energi : 149 kal - Protein : 16,6 gr - Lemak : 9,2 gr - Abu : 3,9 gr - Kalsium : 11 mg - Fosfor : 124 mg - Besi : 1,0 mg - Natrium : 96 mg - Kalium : 168,7 mg - Tembaga : 0,31 mg - Seng : 4,9 mg - Tiamin (Vit. B1) : 0,09 mg - Riboflafin (Vit. B2) : 0,23 mg - Niasin : 5,0 mg Makanan dan minuman yang perlu dihindari ketika akan menyantap makanan berupa daging – dagingan, contohnya seperti daging kambing Kopi Yang pertama adalah minuman kopi, menurut filosofikopi.com dan juga studi penelitian yang dilakukan di University of Guelph, Ontario, kanada mengungkap bahwa lemak yang terkandung pada daging kambing berbahaya ketika di campur dengan kafein yang ada pada kopi, jika kita terbiasa mengkonsumsi daging kambing dengan kopi secara bersamaan maka akan berakibat pada naiknya gula darah yang signifikan hingga dua kali lipat, hal ini memicu resiko diabetes. Durian Buah durian adalah satu buah yang memberikan efek panas terhadap tubuh, jika durian dikonsumsi secara bersamaan dengan daging kanbing yang juga memiliki efek panas, maka akan menambahkan efek panas kepada tubuh dua kali lipat akan mengakibatkan peradangan hingga jatuh sakit, bahkan dalam beberapa kasus, mengkonsumsi daging dengan durian dapat berujung kematian. Semangka Meskipun buah semangka adalah buah yang sangat segar untuk dikonsumsi apalagi setelah makan besar bisa jadi sebagai pengganti air karna kandungan air yang ada pada buah semangka cukup besar, akan tetapi mengkonsumsi buah semangka berbarengan sesudah memakan daging bukan merupakan pilihan yang tepat, ketika keduanya telah dimakan dalam waktu dekat maka kandungan gizi pada daging akan menurun drastis, disisi lain mengkonsumsi dua makanan ini dalam bersamaan akan sangat berbahaya bagi penderita astehia limpa, sebab dapat membahayakan energi, mengganggu limpa dan lambung. Telur Telur memiliki kandungan protein yang cukup tinggi, meskipun demikian mengkonsumsi telur dengan daging kambing ternyata tidak direkomendasikan untuk dikonsumsi secara bersamaan, hal ini membuat energi di tubuh cepat berkurang dan membuat tubuh cepat lesu dan lemas. Minuman Manis atau Soda Jika mengkonsumsi daging adalah untuk membuat masa otot atau membentuk otot – otot pada tubuh maka jangan mengkonsumsi minuman manis dan bersoda, hal ini membuat protein yang ada dalam daging berkurang, jika ingin menambahkan pendamping maka carilah yang aman untuk dikonsumsi bersama daging kambing yaitu contohnya sayuran segar atau buah - buahan yang dianjurkan.

Usaha perkenalan kosa kata dapat dimulai sejak dari janin dalam kandungan melalui rangsangan. Para ahli kandungan berpendapat bahwa semakin cepat rangsangan itu diberikan akan semakin baik pula perkembangan otak janin. Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui pemahaman ibu hamil akan manfaat dari melakukan rangsangan terhadap janin dan untuk mengetahui bentuk rangsangan apa yang digunakan para ibu hamil serta intensitas rangsangan dalam bentuk komunikasi tersebut. Para peneliti melakukan survei dengan data yang dikumpulkan melalui wawancara langsung dianalisis dengan menggunakan metode deskriptif menunjukkan bahwa para ibu hamil mengetahui dengan baik manfaat pemberian rangsangan komunikasi kepada janin untuk perkembangan indera pendengaran dan perkembangan otak janin dalam memperkenalkan kosakata. Para ibu hamil tersebut melakukan stimulasi komunikasi secara teratur. Bentuk rangsangan yang paling sering diberikan adalah memperdengarkan lantunan ayat suci al-quran, baik yang dibacakan langsung oleh sang ibu maupun diperdengarkan dari rekaman, janin juga diajak berbincang tentang kegiatan yang dilakukan sang ibu. Dari penelitian ini dapat disimpulkan bahwa usaha ibu hamil dalam memberikan rangsangan kepada si buah hati akan berdampak baik untuk calon anak nantinya terutama dalam hal penguasaan kosa kata karena sang ibu telah memperkenalkannya sejak dari dalam kandungan. Perlu diketahui bahwa komunikasi antara bunda dengan bayi sewaktu dalam kandungan mempunyai pengaruh besar terhadap kecerdasan otak bayi yang masih berada didalam kandungan, karena bayi dapat mencerna apa yang dikamsud oleh inbundanya, manfaat pada bayi dalam kandungan antara lain merangsang indera pendengaran si kecil, mengstimulasi perkembangan otak, dan menciptakan suasana yang nyaman untuk janin. Hal yang dapat dilakukan antara lain yaitu dengan mengajaknya bicara menanyakan apa yang sedang ia lakukan didalam sana kemudian sudah melakukan apa saja, kegiatan ini agar si buah hati dapat sedikit mengenali suara dari ibunda, mungkin konyol, dan terlihat sangat basa basi, tapi ini adalah permulaan membangun kedekatan dengan janin dalam kandungan dengan ibundanya, kemudian dengan mendengarkan lantunan Al – Qur’an secara bersama bisa mencerdaskan otak dengan lantunan – lantunan Islami dari ayat suci Al – Qur’an dan juga janin dapat merasakan rileks di dalam kandungan bunda dan membacakan doa – doa baik juga perlu dilakukan oleh bunda kepada si kecil dalam kandungn agar kelak bayi yang lahir akan menjadi anak yang berbakti dan berguna sesuai dengan doa – doa yang diberikan oleh bunda maupun kedua orang tua. Mengenalkan si kecil dengan lingkungan sekitarnya bisa dilakukan melalui aktivitas ringan seperti jalan santai. Tak hanya baik bagi kesehatan ibu, aktivitas ini juga menstimulasi indera pendengaran si kecil. Dengan rutin mengajaknya jalan – jalan, janin akan mendengar bergabagai suara di sekitarnya, seperti suara angin, suara obrolan orang disekitar dan lainnya. Momen ini juga bisa dimanfaatkan untuk berkomunikasi dengan si kecil. Contohnya, ibu bisa menceritakan suasana di sekitar lingkungan rumah saat berjalan santai. Ketika melakukan aktivitas ini, pastikan ibu tidak memaksakan diri, agar kesehatan ibu dan si kecil tetap terjaga.

Mayoritas atau kebanyakan ulama telah sepakat bahwa hewan yang diperbolehkan untuk Aqiqah antara lain yaitu unta, sapi, dan kambing/domba, namun demikian para ulama berselisih juga terkait hewan mana yang lebih didahulukan atau lebih utama untuk Aqiqah namun Imam Malik berpendapat bahwa hewan yang lebih utama yaitu kambing, karena kambing memiliki daging yang tebal dan juga lezat rasa nya, setelah itu kedudukan yang lainnya yaitu sapi kemudian unta, ada juga ulama yang lebih meng utamakan unta, sapi kemudian yang terakhir yaitu kambing, pendapat ini sedikit lemah karena hadist – hadist shahih yang menunjukkan keharusan Aqiqah dengan kambing semuanya shahih, dan hadist – hadist yang mendukung pendapat dibolehkannya Aqiqah dengan selain kambing adalah hadist yang talif saqith alias dha’if. Akan tetapi dari perbedaan pendapat tersebut dapat dikompromikan bahwa jenis hewan yang di sembelih boleh menggunakan hewan jenis kambing, domba, maupun kambing kacang, artinya adalah sesuai kemampuan orang tua yang akan memberikan Aqiqah kepada anaknya, akan tetapi hewan yang dipilih untuk Aqiqah harus sehat antara lain tidak cacat, tidak juling, tidak gila, tidak ada penyakit kulit, tidak ada gangguan pencernaan, dan juga tidak boleh bagian tubuhnya tidak lengkap saat di sembelih, melainkan harus utuh ketika disembelih. Jumlah hewan Aqiqah menurut mayoritas ulama berpendapat minimal 1 (satu) ekor baik untuk anak laki – laki maupun perempuan, namun yang lebih utama pemberian Aqiqah untuk anak laki – laki menggunakan 2 (dua) ekor kambing yang sepadan, sepadan disini yaitu 2 (dua) ekor kambing yang umurnya setara baik jantan maupun betina, perlu diingat bahwa 2 (dua) ekor kambing untuk bayi laki – laki ini hanyalah sebatas anjuran, tidak bermaksud untuk lebih memberatkan, sedangkan untuk anak perempuan hanya menggunakan 1 (satu) ekor kambing, (HR. At – Tirmidzi, Ahmad), untuk hewan Aqiqah bisa menggunakan hewan berkelamin jantan ataupun betin, Rasulullah ﷺ tidak mengatakan jenis kelamin khusus untuk melaksanakan Aqiqah. Namun Rasulullah ﷺ pernah memilih hewan Aqiqah untuk kedua cucu nya dengan memilih yang paling sempurna yaitu domba jantan, dan ini bukan pengkhususan, maka boleh dalam Aqiqah menyembelih kambing betina meskipun dari jenis المعز / almaeizu / kambing, sebagaimana hal ini ditunjukkan oleh kemutlakan lafadz الشاة / alshaa / domba dalam hadist – hadist yang lain (Tharhu At – Tatsrib, Al – ‘Iraqi 5/208). Itu berarti tidak spesifik harus menggunakan kambing jantan ataupun betina. Boleh saja berqurban dengan hewan jantan maupun betina, dasarnya yaitu dari sebuah hadist tentang Aqiqah : “Aqiqah untuk anak laki – laki dua kambing dan anak perempuan satu kambing. Tidak jadi masalah jantan maupun betina.” (HR. Ahmad 27900 dan An – Nasa’i 4218 dan si shahihkan Syaikh Al – Albani).” Di Indonesia hewan Aqiqah biasanya menggunakan dua jenis pilihan : 1. Kambing Kambing banyak disinggung di beberapa hadist, sebagaimana pendapat imam syafi’i tentang penyembelihan hewan untuk Aqiqah menggunakan kambing lebih Afdol dan lebih baik daripada menggunakan hewan lain. 2. Domba Nabi Muhammad ﷺ meng Aqiqahi cucu nya yaitu Hasan dan Husain menggunakan hewan domba masing – masing satu ekor. Hal lain yang perlu kita perhatikan selain kesehatan fisik kambing Aqiqah adalah umur dari kambing yang hendak digunakan sebagai kambing Aqiqah. Perihal ada pertanyaan sebenarnya berapakah batasan umur kambing Aqiqah, maka kita kembali merujuk kepada hadist Nabi Muhammad ﷺ . Hewan kurban Aqiqah yang umurnya belum cukup maka akan berakibat pada ibadah Aqiqah yang dilaksanakan menjadi tidak sah, sehingga akan menjadi sia – sia. Syarat umur hewan untuk pelaksanaan Aqiqah disertakan dengan hewan untuk kurban, kecukupan umur hewan dari sembelihan ini biasa disebut dengan mussinah, mussinah dalam bahasa Arab berasal dari kata sinnun yang dalam bahasa Indonesia ber arti gigi, dapat diartikan juga dengan sudah cukup umur. Musinnah dari kambing yaitu ketika berumur 1 tahun dan sudah masuk tahun kedua. Selain itu, adapun kriteria Jadza’ah, yang artinya adalah domba yang telah berusia 6 bulan sampai 1 tahun. “لَا تَذْبَحُوا إِلَّا مُسِنَّةً, إِلَّا أَنْ يَعْسُرَ عَلَيْكُمْ فَتَذْبَحُوا جَذَعَةً مِنَ اَلضَّأْنِ Dari Jabir Radhiyallahu ‘Anhu, ia berkata, Rasulullah ﷺ bersabda : Janganlah kalian menyembelih kecuali musinnah, kecuali jika terasa sulit bagi kalian, maka sembelihlah jadza’ah dari domba.” (HR. Muslim no. 1963) Dari pemjelasan tersebut bisa ditentukan bahwa umur kambing untuk Aqiqah paling tidak berumur lebih dari 1 tahun, boleh juga beraqiqah dengan kambing yang umurnya kurang dari 1 tahun, dengan 6 bulan sebagai minimal umur dari seekor kambing untuk di Aqiqah, hal ini dilakukan ketika memang kesulitan untuk mencari dan tidak mendapatkan kambing musinnah. Semua negara muslim memberlakukan syarat kambing Aqiqah seperti yang sudah di uraikan diatas, seperti Indonesia menggunakan dasar yang dalam dalam ber Aqiqah yaitu berdasarkan kepada sunnah dan juga hadist dari Nabi Muhammad ﷺ . Pembagian daging Aqiqah bisa dibagikan mentah akan tetapi sangat dianjurkan untuk yang sudah dimasak atau berbentuk sajian makanan siap saji , agar tidak merepotkan para tetangga dan orang – orang miskin untuk memasaknya. Masakan dari Aqiqah dapat dibagikan kepada tetangga baik, kerabat dekat maupun sanak saudara bahkan sepertiga bagian dapat dinikmati keluarga sendiri, Ibnu Qayyim al – Jauziah dalam kitabnya Fiqih Bayi bahwa yang di sedekahkan dan dihadiahkan dari Aqiqah, Imam Khallal berkata, Abdullah bin Ahmad menggambarkan kami bahwa ayahnya berkata, “Aqiqah itu boleh dimakan dan sebagian dihadiahkan”, dalam seperangkat daging Aqiqahpun bisa dicampur sesuatu selain daging Aqiqah. Dalam sebuah hadist yang diriwayatkan oleh Baihaqi bahwa Aisyah menyedekahkan daging Aqiqah dalam keadaan sudah dimasak. Berbeda dengan hewan kurban ibadah Idul Adha yang pembagiannya adalah daging mentah yang sudah ditimbang adil beratnya untuk dibagikan juga kepada kaum fakir miskin, dhuafa dan juga tetangga sekitar.

Orang yang paling utama untuk melaksanakan Aqiqah bagi anak yang baru lahir adalah orangtua atau orang yang berkewajiban untuk menafkahi anak tersebut. Jika salah seorang dari kerabat seperti kakek, paman, dan lain sebagainya ingin mengaqiqahi anak tersebut maka diperboehkan dan tidak menjadi masalah. Hal ini sesuai dengan perintah Ibadah Aqiqah dan sabda Rasulullah ﷺ : “Disembelihkan hewan Aqiqah pada hari ke 7 (tujuh).” (HR. Abu Dawud). Ibnu Hajar berkata, dalam hadist tersebut Rasulullah menggunakan kalimat pasif (disembelihkan). Beliau tidak menyebutkan subjeknya, ini menunjukkan tidak ditentukannya siapa yang bertanggung jawab untuk menyelenggarakan Aqiqah. Ini diperkuat dengan kenyataan bahwa Rasulullah ﷺ mengaqiqahi cucunya Hasan dan Husain. (H.R Bukhari). Aqiqah Untuk Seseorang Yang Sudah Dewasa Ketika seseorang sudah melalui masa baligh nya maka orang tua sudah tidak di sunnah kan meng Aqiqahi anak nya karena secara fiqih anak yang sudah melewati masa baligh sudah mandiri dan juga sudah tidak memiliki ketergantungan lagi kepada orang tua nya, pada masa baligh, anak yang bersangkutan diperbolehkan melakukan Ibadah Aqiqah untuk dirinya sendiri, karena Aqiqah hanya dilakukan sekali dalam seumur hidup, (Muhammad bin Umar Nawawi Al – Bantani, Tausyih ‘ala Ibnil Qasim hlm 273). Hasan Al – Bashri berkata, “Jika engkau belum diaqiqahi maka aqiqahilah dirimu sendiri, sekalipun engkau telah dewasa”. Imam Ahmad menganggap baik seseorang yang mengaqiqahi diri sendiri setelah dewasa jika semasa kecil ia belum diaqiqahi. Ia berkata, “Jika orang itu melakukannya maka aku tidak mempermasalahkannya”. Oleh karena itu, jika orang tua tidak mampu melaksanakan Aqiqah untuk anaknya hingga usia dewasa, seorang anak dianjurkan melaksanakan Aqiqah untuk dirinya sendiri. Seperti yang kita tahu sendiri bahwa Rasulullah ‘Shallallahu ‘Alaihi Wa Sallam meng Aqiqahi dirinya sendiri ketika beliau diangkat menjadi Nabi dimana ketika itu beliau ber usia 40 tahun, ketika beliau di Gua Hira dan menerima surat Al – Alaq ayat 1-5 yang disampaikan Malaikat Jibril di malam ke-17 Ramadhan, peristiwa ini menjadi tanda Muhammad diangkat menjadi Nabi dan Rasul Allah. Mengaqiqahi Bayi Yang Telah Meninggal Bayi yang meninggal sebelum hari ke 7 (tujuh) tetap disunnahkan untuk diaqiqahi. Sebab alasan adanya Ibadah Aqiqah adalah kelahiran seorang bayi, pada hakekatnya bayi yang terkandung dalam rahim sebelumnya sudah memiliki nyawa, walaupun setelah itu ia sudah tiada, sesuai dengan yang terkandung dalam QS. Al – Mukminun ayat 12- 14 : “Dan sungguh, kami telah menciptakan manusia dari saripati (berasal) dari tanah, QS. Al – Mukminun ayat 12”, “Kemudian kami menjadikannya air mani (yang disimpan) dalam tempat yang kokoh (rahim), QS. Al – Mukminun ayat 13”, “Kemudian, air mani itu kami jadikan sesuatu yang melekat, lalu sesuatu yang melekat itu kami jadikan segumpal daging, dan segumpal daging itu kami jadikan tulang belulang, lalu tulang belulang itu kami bungkus dengan daging. Kemudian, kami menjadikannya makhluk yang (berbentuk) lain. Mahasuci Allah, pencipta yang paling baik, QS. Al – Mukminun ayat 14”. Artinya jika seseorang dikaruniai anak, dianjurkan untuk mengaqiqahinya sekalipun meninggal dunia sebelum sempat diaqiqahi.

Hukum melaksanakan ibadah Aqiqah adalah sunnah muakkad, Sunnah Muakkad adalah penyempurna dari Ibadah wajib bagi umat beragama Islam (yang sangat ditekankan), yang dimaksud adalah kegiatan ibadah yang diajarkan dari ajaran agama islam yang tingkatannya sedikit dibawah fardhu yaitu sesuatu yang sudah ditetapkan oleh dalil akan tetapi memiliki kesamaran. Sunnah Muakkad bisa disebut dengan Fardhu Amali, perbuatan ini dapat diposisikan dalam perbuatan fardhu sehingga diharuskan adanya tata tertib dan juga harus mengqadha bila ditinggalkan akan tetapi hal tersebut tidak diminta pertanggung jawabkan oleh Allah ﷻ. Di padang masyhar atau di akhirat. tetapi pada dasarnya di agama Islam penting dilakukannya ibadah yang hukumnya Sunnah Muakkad agar menjadi penyempurna sebagai umat beragama Islam yang taat dan beriman. Hampir sama dengan Sunnah Muakkad yaitu Sunnah Ghoiru Muakkad adalah amalan yang hukumnya mendapat pahala jika dilakukan akan tetapi tidak berdosa juga ketika tidak dilaksanakan. Akan tetapi hukum Ibadah Aqiqah disyariatkan bagi orang tua yang memiliki anak baik anak laki – laki ataupun anak perempuan untuk diaqiqahi, sesuai yang diriwayatkan oleh Abu Dawud, an – Nasai yaitu “Barangsiapa suka atau ingin menasikahi atau mengaqiqahi anaknya, hendaklah menasiqahinya, untuk anak laki – laki dua kambing yang sepadan dan untuk anak perempuan satu kambing”. (H.R At – Tirmidzi, Ahmad). Ada beberapa do’a yang dapat dipanjatkan pada saat prosesi ibadah Aqiqah. Mulai dari do’a saat menyembelih hewan kurban untuk Aqiqah, do’a perlindungan untuk bayi, dan do’a permohonan meminta agar anak yang lahir menjadi anak yang saleh atau salihah. Salah satu do’a yang bisa kita panjatkan adalah do’a Nabi Ibrahim a.s yang terdapat pada QS. As – Saffat ayat 100 yang berbunyi, “Ya Tuhanku, anugerahkanlah kepadaku (seorang anak) yang termasuk orang yang saleh”. Adapun do’a yang dianjurkan ketika akan menyembelih kambing Aqiqah : بِسْمِ اللهِ وَاللهُ أَكْبَرُ [ اللهم مِنْكَ وَلَكَ ] اللهم تَقَبَّلْ مِنِّي هَذِهِ عَقِيْقَةُ Yang artinya “Dengan menyebut Asma Allah, Allah Maha Besar. Ya Allah, dari dan untuk – Mu. Ya Allah, terimalah dari kami. Inilah Aqiqahnya ... [menyebutkan nama bayi]. Selain Do’a tersebut diatas pada saat ber Aqiqah kita hanya perlu memiliki niat maka Ibadah Aqiqah sudah dapat terlaksana yang tentunya di ridhoi Allah ﷻ.

Definisi Aqiqah / عقيقة / Aqeeqa / Aqeeqah secara umum adalah tradisi umat beragama Islam dengan cara pengorbanan hewan bertempatan pada kelahiran anak, Aqiqah juga merupakan jenis sedekah dan juga sunnah, meskipun tidak wajib. Menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia Akikah yaitu penyembelihan hewan ternak (seperti kambing atau lembu) sebagai pernyataan syukur orang tua atas kelahiran anaknya, Imam Abu Mundzir memperbolehkan Aqiqah selain kambing dengan alasan “Bersama bayi itu Aqiqahnya, maka sembelihlah hewan, dan hilangkan gangguan darinya”, (H.R Bukhari). Menurutnya, hadist ini tidak menyebutkan kambing, tetapi hewan secara umum, jadi boleh saja selain kambing, lazimnya dilakukan pada hari ke 7 (tujuh), arti kedua yaitu tradisi penyembelihan ternak pada upacara pencukuran rambut bayi ketika berusia 7 (tujuh) hari sebagai pernyataan syukur. Kenapa memberi Aqiqah baiknya di hari ke 7 (tuhuh) pasca kelahiran?, karena berdasarkan sabda Rasulullah ‘Sallahi wa ‘Alaihi Wasallam, pemotongan hewan ternak yang baik dilakukan pada hari ke 7 (tujuh) tersebut, setunda – tunda nya melainkan hari ke 14 (empat belas) dan 21 (duapuluh satu) menjadi hari pengganti bagi yang belum bisa melaksanakannya di hari ke 7 (tujuh), ini merupakan pendapat Imam Ahmad bin Hambal. Hal ini sesuai dengan fi’liyah yang dikerjakan Rasulullah ﷺ, Aisyah menyatakan : “Rasulullah menyembelihkan hewan Aqiqah untuk cucunya Hasan dan Husain pada hari ke 7 (tujuh) dan memberi nama keduanya.” (HR. Al – Baihaqi). Namun jika kondisi ekonomi sangat tidak memungkinkan diadakannya Aqiqah di waktu yang dianjurkan maka boleh melaksanakan aqiqah ketika semua kebutuhan lain yang primer atau utama sudah tercukupi dan terpenuhi maka dianjurkan melakukan Ibadah Aqiqah kapanpun ia mampu. “Setiap anak tergadaikan dengan Aqiqahnya disembelih baginya pada hari ketujuhnya” (HR. Abu Dawud). Terdapat sebuah hadist yang menjelaskan mengenai mencukur rambut bayi saat ber Aqiqah, “Setiap anak ada Aqiqahnya, sembelihlah Aqiqah untuknya dan buanglah kotoran dari dirinya.” (H.R. Bukhari). Namun dalam hal ini, mencukur rambut bayi bukan merupakan hal yang wajib, melainkan hukumnya yaitu sunnah makkad, yakni sebagai pelengkap dari ibadah wajib. Prosesi pencukuran berbeda – beda caranya ada yang hanya memotong sehelai rambut, namun ada juga yang menggunduli atau mencukur habis rambut bayi, bila tidak mencukur pun tidak menjadi masalah yang besar, karena hukum dari mencukur rambut bayi adalah sunnah muakkad. Adapun manfaat dari mencukur rambut bayi yaitu menghilangkan dari kotoran, hal ini dikatakan oleh Ibnu Abdil Bar “Buanglah kotoran dari bayi adalah mencukur rambutnya”, (Al – Istidzkar 5/315). Yang sunnahnya dilakukan hari ke 7 (tujuh) kelahiran berbarengan dengan ibadah Aqiqah.